Ærbødighet for ikoner - en av forskjellene i den ortodokse tro fra andre kristne trossamfunn. Det er mange bilder av helgener, av særlig betydning for det russiske folk.

Uttalelse fra teologen

Professor i teologi Alexei Ilyich Osipov i hansforelesninger gjentatte ganger rørt på spørsmålet om tilbedelse ikoner. Han sier at det er nødvendig å dele begrepet ikonyrkelse som et magisk objekt, som i seg selv er utrustet med en viss kraft, og som bildet av en bestemt helgen. I sistnevnte tilfelle er bønnen adressert spesielt til helgen, som var kjent for sitt rettferdige liv og kan bli en bønnhimmelsk patron. Til slutt, kun Herren kjenner folks skæbner, derfor bør alle forespørsler og fortalelser adresseres til Ham.

Osipov nevner også eksistensen av forskjelligetyper tilbedelse: den første - tilbedelse av Gud - religiøs tilbedelse, faktisk, som betyr tro. Og det andre slag er tilbedelse i betydningen av tilbedelse, ærbødighet. Så du kan tilbe, for eksempel en person hvis egenskaper er høyt verdsatt. Det samme skjer med tilbedelse av ikoner og relikvier av hellige.

Om bønn før ikonene

Likevel sier Alexei Ilyich den bønnenfør et ikon, brakt uten tro på Gud, uten ydmykhet og ærbødighet, har ingen makt. Det er verdt å huske Jesu Kristi bønn i Getsemane-hagen: "Ja, det vil være din vilje, ikke min." Dette eksemplet bør etterfølges av kristne, adressere med bønneforespørsler til den Allmektige.

Vi burde ikke glemme det kristendommener primært rettet mot å helbrede menneskets åndelige ondskap, som er synder. «Gi meg din sjel, min sønn», så talte Kristus. Derfor skal åndelig velsignelse og helbredelse av åndelige lidelser bli bedt i utgangspunktet. Og hvis en person appellerer til vår himmelske Fader med en jordisk materiell forespørsel, må han spørre med ydmykhet, for bare Herren vet at denne personen er ond og hva som er godt.

Hvis vi snakker om forundring av ikoner, trenger viå forstå at selve ikonet ikke er mirakuløst. Mirakler blir utført av Gud, som alltid hører bønner adressert til Ham med tro, omvendelse og ydmykhet. Ikoner kan bare bidra til den rette stemningen til en person for bønn.

Utseendet til jomfruen

En av de mest ærverdige ikonografiske bildene iOrtodoksi ligger i den ukrainske byen Pochaev, over de kongelige dørene til klosterkirken. I tillegg til originalen er det også flere kopier av Pochaev-ikonet. En bønn til Herren foran disse ikonene kan hentes i kirker i Moskva, St. Petersburg og Tobolsk-regionen.

Når du finner dette bildet, er det følgendetradisjonen. I fjortende århundre, i nærheten av fjellet, som klosteret nå står, bodde to munker. Når en av dem, etter bønn, så Guds allerhellige mor, som syntes å stå på et fjell i en flammes flammer. Denne munken kalte en annen til å komme og se et mirakel også. Den lokale hyrden kom også til samtalen. Stenen som jomfru Maria stod for, for alltid påtrykt avtrykk av hennes høyre fot. Alle tre klatret fjellet og takket Gud for det mirakel han viste i en felles bønn.

Pochaev-symbolet til Guds mor. Finne et helligdom

I andre halvdel av sekstende århundrePatriark Neofit av Konstantinopel var på besøk i Russland. Kjører gjennom Volyn-landene, besøkte han den lille byen Pochaiv, som tilhørte noblewoman Anna Goyskaya. Vladyka brukte litt tid på sin eiendom.

I takknemlighet for den varme velkomst MetropolitanKonstantinopel presenterte eiendommen til eiendommen med et ikon av Guds mor til Pochaev som en gave. Bønner for helbredelsen av sin blinde bror ble regelmessig brakt av en noblewoman foran det hellige bilde.

Takket være den sanne troen som Anna viste i sine bønner, full av ydmykhet og omvendelse, fulgte Gud hennes anmodning, og et mirakel skjedde - den blinde så synet.

Anna 's tjenere fullfører sine oppgaver iau pair, ikke en gang lagt merke til gløydens glød nær det hellige ansiktet. Eieren av eiendommen selv begynte å se drømmer der Guds mor viste seg for henne. Alt dette Goyskaya oppfattet som et tegn ovenfra og ga munkene Pochaev-ikonet til Guds mor. Bønner foran henne begynte å bli tilbudt av dem i hulens hul hvor de bodde, og hvor jomfru Maria hadde opptrådt for sine forgjengere noen få århundrer før. Der ble det hellige bilde overført av en spesielt samlet høytidelig prosesjon.

kloster

Snart ble et kloster oppført på det fjellet,Vi klarte å gjøre dette takket være donasjoner til bygging, som ble laget av Anna Goiskaya. Nesten et århundre senere ble det mirakuløse bildet tatt fra klosteret av en etterkommer av Goiskaya. Denne onde edelmannen i to tiår holdt ikonet i sin eiendom. Men etter at hans kone ble demoniac, vendte han om hjelp til abbedet i Pochaev kloster, Job, som var kjent av folket for sin perspektivitet og rettferdige liv og etter døden ble forherliggjort av kirken i helliges ansikt. Han ga adelsmannen råd om straks å returnere helligdommen til sitt rettmessige sted, som han i sin tur gjorde.

På slutten av det syttende århundre var det en krig medTyrkia, hvor mange tatariske tropper som kjempet på den tyrkiske siden, passerte gjennom Pochaev, lå beleiring mot klosteret. Klostrets vegger, som ikke var ment å motstå kraftige belejringsvåpen, kunne ikke inneholde fiendens angrep. Fiender som omringet dette stedet fra alle sider kom nærmere og nærmere.

Himmelsk forbønn

Abbot av klosteret kalte hele klosteretBrorskap til å knelte for Pochaev-ikonet til Guds Moder i bønn for barmhjertighet. Etter en tid, da tatarene ble arrangert et militært råd som klostrets skjebne ble bestemt for, oppsto Guds mor seg over klostrets templer, omgitt av engelske tropper med trukket sverd. Saint Job stod ved siden av Jomfru Maria, og ba om å bytte for de beleirede munkernes skjebne. Ved synet av dette store skuespillet oppsto panikk i tatarernes leir. De åpnet buefotografering på de himmelske forbønnene til klosterklosteret.

Men pilene skutt av dem, kom tilbake til seg selvside som forårsaker betydelige tap for hæren. Snart kom forvirringen til et så høyt nivå at krigerne begynte å svinge sine sverd og forsøkte å beskytte seg mot piler. Ofte slo slagene sine allierte. Hæren ble demoralisert og trakk seg tilbake i horror. Munkene flyttet etter dem, overtok fienden og fanget mange tatarer. Noen av disse fangene adopterte senere kristendommen, da de var vitne til Herrens kraft.

Pochaev-ikonet, bønnen foran som viste seg å være salutær, er nå innenfor veggene til dette klosteret, i antagningskatedralen.

Nådig bønn

Før avvisning av belegget til Lavra-veggene av den tatarske hærenmirakler som skjedde takket være bønnen foran ikonet til Guds mor til Pochaev ble ikke dokumentert. Men den herligheten som ikonet bidrar til nådefylt bønn, som sprer seg fra munn til munn, sprer seg over hele Russland. Tusenvis av pilegrimer begynte å samle seg på ikonet, hvorav de fleste tok bønnen til Guds mor for helbredelsen av kroppslige sykdommer.

Mange mirakler er knyttet til Pochaev-ikonethvorav mange er innskrevet i spesielle monastiske bøker. En av de første postene forteller om helbredelsen av en syk gutt. På gutten dukket opp på en av øynene av tornet. Bekymrede foreldre kom med barnet til templet, vasket det med vann fra jomfruens fotavtrykk og begynte å be foran Pochaev-ikonet. Deres forespørsel ble hørt, og sønnen gjenvunnet på en dag. Snart led han en annen forferdelig sykdom, hvorfra barnet døde. Guttens bestemor, som var en dypt religiøs kvinne, ble ikke motløs, men kom til kirken og vendte seg til Gud for hjelp. Og Herren åpenbarte et annet mirakel. Hennes barnebarn oppstår.

Troens mirakler

Siden de gamle tider, antagningskatedralen dagligMange troende kommer og håper å motta helbredelse fra sykdommer, både fysiske og åndelige, som de ber til Guds mor, fra Pochaev-ikonet som ser på dem.

En ny historie om helbredelse er kjent.Barbara's nonner, som led av lammelse av underkroppene og bare flyttet på krykker. Takket være Pochaev-ikonet til Guds mor var bønnen for denne nunnens helse så oppriktig at Herren helbredet lidelsene. Krykkene som viste seg å være unødvendige, står nå under ikonet, og minnes parishioners av kraften til rettferdig bønn og den uendelige kjærlighet til himmelske Fader for sine barn.

En av de gamle legender forteller om en vissen munk som under krigen med tyrkerne ble fanget av fienden. Denne munken tilhørte brorskapet til Pochaev klosteret. Han ble preget av ydmykhet og omhu av hans tjeneste til Herren. Munken beklaget at han ikke kunne be før Pochaev-ikonet. Av Guds nåde ble han en gang overført til sitt eget kloster.

Pochaev-symbolet til Guds mor. Hva ber?

De beskrevne tilfellene viser at det mirakuløsebildet bidrar til styrking av tro og styrke. De skriftlige kildene nevner hovedsakelig helbredelsen av tilbedere fra synlige problemer, kroppssykdommer. Men mange mennesker vender seg til Gud med forespørsler om frelse fra åndelige plager: misunnelse, stolthet, despondency. Mange hellige fedre sier at bare slike bønner er mest behagelige for Herren. Men tilfeller av slike helbredelser beskrives ekstremt sjelden på grunn av kompleksiteten og noen ganger umuligheten av å beskrive disse rent personlige vices. Derfor er det i kirkens tradisjoner om den mirakuløse frelse fra materielle ulykker det vanlig å se en annen, symbolsk betydning. For eksempel, når legenden forteller at Guds mors bønn på Pochaev-ikonet fra fengsel og fangenskap beholdt eller bidro til frigjøring, bør det forstås at en slik bønn også kan redde fra åndelig bondage - for å frigjøre en person fra fangenskapet av sine syndige lidenskaper.

Saken om helbredelsen av den blinde broren til Anna Goyskoykan betraktes som et symbol på åndelig opplysning, forståelse for sin syndighet og behovet for forbedring, som kun kan oppstå når en person vender seg til troen. Og enhver tro, enhver religion, kaller først og fremst en person til bønn. Religion uten bønn spiller ingen rolle og blir bare redusert til den meningsløse utførelsen av ritualer.

Etter den samme logikken, sidene på annalerneKlostrene, som forteller om den tatarske hærens refleksjon med hjelp av Guds mor, kan tolkes som bekreftelse på at Herren er klar til å redde folk fra eventuelle fiender, inkludert usynlige, det vil si synder.

Hva hjelper bønnen til Guds mor til Pochaev?

Når du svarer på dette spørsmålet, bør det huskes detman bør ikke be til selve ikonet, men Guds mor, som er avbildet på dette ikonet, og kan fungere som forbønn for Gud for de som ber. Ikonet selv har ingen guddommelig kraft, men kan bidra til den rette holdningen til bønn. Alexey Osipov, professor i teologi, har gjentatte ganger snakket om dette, som i sin tur refererer til de hellige fedres mange ord om dette emnet. Derfor er denne oppfatningen ikke hans subjektive syn på dette problemet, det er basert på de hellige fedres konsonante lære.

Kunstneriske egenskaper av ikonet

Denne prøven av ikonmaleriDet er et ikon for den såkalte Affection-typen. Dette er et beltebilde av Guds Moder, med den ene hånden som holder Frelseren, og den andre med sløret som dekker Jesu ben og ryg. Med en hånd klamrer Kristus til morens skulder, og med den andre gjør han en velsignelse.

På ikonet kan du se påskriftene som er laget påGresk språk. På sidene er små ikoner av flere hellige. Ansiktet til den salige jomfru er malt i tre i olje på den måten som er karakteristisk for den bysantinske skolen av ikonmaleri. I begynnelsen ble bildet dekket av sølvlønn, men det gikk tapt. Nå er stjernen innrammet av en liten perlerstjerne, som ble fremlagt for klosteret av den russiske keiseren Alexander II som et tegn på sin takknemlighet for munkene, som de viste under sin pilegrimsreise til Lavra i midten av det nittende århundre.

Ikonets opprinnelse

Forfatterskapet til dette ikonet er ikke installert. De fleste eksperter er enige om at dette bildet er et familieikon. Det er mulig at den i utgangspunktet tilhørte familien til den greske patriarken Neophytos.

Som du vet, eksisterte noen nasjonertilpasset å velge for familien til den himmelske patronen. Denne helgens æresdag ble en familieferie, og ikonet med sitt bilde hadde spesiell respekt. Det var også "dimensjonale" ikoner som ble gitt til nyfødte. De fikk dette navnet på grunn av størrelsen på bildet av veksten av en nyfødt baby. Noen forskere er tilbøyelige til å tro at ikonet til Guds mor av Pochaev ble malt av russiske ikonmalere.

Feiring og daglig tilbedelse

Femte august notater den ortodokse kirkenferie Pochaev ikoner. Hva blir bedt om i dag? Denne ferien ble godkjent til minne om den tyrkiske hærens mirakuløse refleksjon ved de aller helligste Theotokos og St. Jobs klostre, klostrets første leder. I tillegg, hver dag etter morgentjenesten, som starter klokka fem om morgenen og utføres i lys av noen lamper, går ikonet som ligger i den tredje rad av ikonostasen, ned til nivået av menneskelig høyde på spesielle støtter. På denne tiden synger kirkekoret sangen "Impassable Gate".

Ifølge tradisjonen bør et ikon være hieromonk,som er referert til som en munk joss. Han er den første som nærmer seg ikonet for å feste det. Bak ham er alle monkene i klosteret festet til bildet, og etter dem kommer lektens sving til stede i tjenesten. Helligdommen kan festes på lørdager, i dag, før du senker ikonet, leser munkene menigheten akatisten. Bildet senkes på bånd for universell tilbedelse og på søndager og helligdager, etter at sen guddommelig liturgi er servert.

Som konklusjon

Bøy til det hellige bilde hver dag flokkerEt stort antall innbyggere i byen Pochaev. Forutsetningskatedralen mottar også et stort antall pilegrimer. Alle kommer til ikonet for å be og spør de mest rene jomfruen om hjelp før Pochaev-ikonet. Hva er vanligvis bedt om den himmelske forbønneren?

Bønnene er oftest knyttet til fysisk helse, fordi dette bildet, som allerede nevnt, ifølge kirke tradisjonen favoriserer en spesiell holdning til en slik bønn.

Det antas også at før ikonet ber godtfor personer i fengsel eller å be om beskyttelse mot urettferdig straff. Men selv om en person har begått en forbrytelse, er han trygg på at straff for hans gjerning er uunngåelig, selv i dette tilfellet er det aldri for sent for ham å knelte i penitent bønn og dermed følge eksemplet fra den høyre tyven fra evangeliet.

Det er bare nødvendig å huske at det er viktig for bønn.en viss holdning, og det må, bortsett fra forespørselen, nødvendigvis inneholde også takknemlighet til de himmelske lånetakerne. Når det gjelder teksten til bønnen før Pochaev-bildet, er det omtrent fem bønner, som hver inneholder en annen forespørsel. Du kan også lese en akatist til Pochaev-ikonet. Innholdet er basert på hendelsene i en militær konflikt med Tyrkia, da klosteret motsto beleiringen av den fiendtlige hæren.